VII. 「若有人宣稱自己相信父與子，卻說父的本質與祂自己不相似 (f)，僅僅是功效相似；彷彿在說反對子本質的褻瀆與新奇的言論，並消滅了 (g) 真實的神之子：就當受咒詛。」
20. 異端者狡詐地承認父與子。他們否認子與父有別，卻因自然的相似而受到反駁。——異端者經常以混亂且摻雜的詞彙來逃避真理，並以通用詞彙的聲音捕捉不謹慎者的耳朵，他們僅僅在名義上宣稱父與子，而非藉著自然與純正本質的真理：因為他們知道神被稱為萬物的父，也記得聖徒們被稱為神的兒子。他們以此為例，按照通用的名義承認父與子；以至於他們被稱為父與子，卻並非真實的父與子。因為如果其中有不同本質的區別自然，他們被稱為父與子，卻並非真實的父與子：因為父名的真實性，唯有從其自然的後裔中才能獲得。因此，父不能被稱為與自己疏遠且不相似之實體的父；因為完美的誕生，不容許原始實體有不一致的差異。因此，所有這種不敬虔的主張都被拒絕，即不說父是祂從自身所生之子的父。因為如果祂擁有與其能力與功效相似的受造物，祂就不會因此被稱為父；唯有當祂生出了與自己本質無異且不疏遠的自然時，祂才是父：因為自然的誕生，不容許父的自然有差異。因此，那些宣稱父是與自己自然不相似之父的人，理當受咒詛：以至於從神而生的不是神，且他們認為父的本質在生出子時退化了。因為他們盡其所能，消滅了父那不可生與不可變的本質，(i) 他們膽敢在祂獨生子的誕生中，強加一種退化本質的不相似性。
VIII. 「若有人理解 (j) 子在『本質』上與祂作為其子者相似；卻說子與父是同一位，或是父的一部分，或是藉著流溢或某種苦難，如同肉身的兒子，從不可見的父那裡實存著不可見的子：就當受咒詛。」
21. 在所有這些中，都防範了個別謬誤的惡習，也不容許欺詐的機會。因為許多異端者之所以說子在神性上與父相似，是為了藉著相似的屬性，證實父與子是同一位：因為不可區分的相似，似乎容許了獨一與單一的機會。因為在種類上沒有差異的事物，似乎在自然的合一中保持不變。
22. 子因為是生的，祂既不是父，也不是與父不同的。那些想要子與父不同的人，是因為位格的區別。——但誕生不容許這種虛構；因為合一中沒有誕生。因為那被生的，擁有祂誕生的父。也不因為被生者與生出者的神性是不可區分的，所以祂既是生出者又是被生者；因為生出者與被生者必然是不同的，且被生者與生出者也不可能 (a) 是不相似的。因此，凡宣稱父與子在自然上的相似，是為了廢除子位格的意義的人，就當受咒詛：因為當事物與事物之間因相互的相似而毫無差異時；然而相似本身，不容許合一，卻藉著子是父那不可變的像，承認了父與子。因為子並非父的一部分，以至於祂可以被稱為既是生者又是被生者。也不是流溢，以至於藉著持續的流動，透過肉體與個體的過程，那在起源中被保留的流動，(b) 藉著連續與延伸的序列，成為了與流動本身相同的起源。而是完美的誕生，且保持著自然的相似：並非在肉體的受孕與分娩中以肉體開始，而是作為不可見的子，從不可見的父那裡，依據同一自然的相似而實存。
IX. 「若有人因為父從不被理解為子，且子從不被理解為父，而說子在父之外是另一位，因為父是父，子是子，正如經上所說：『那為我作見證的，是差我來的父』（約翰福音 5:32）：(d) 為了在教會中理解這關於父與子位格的虔誠屬性，卻因害怕父與子被理解為同一位，而 (e) 不說子在『本質』上也與父相似：就當受咒詛。」
23. 兩大反對神之子的異端是如何被謹慎地消滅的？——主對使徒們說：你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子（馬太福音 10:16）。祂希望我們擁有這些彼此不同的動物的自然：但要以鴿子的馴良來節制蛇的靈巧，並以蛇的靈巧來教導鴿子的馴良；使靈巧成為馴良的，馴良成為靈巧的：這個教導在這次信仰的闡述中得到了遵守。因為當我們所談論的上述觀點，已經防範了藉著本質的相似而宣稱位格的合一；也不讓自然的無異廢除了子的誕生；以至於在我們的理解中，祂們成為了孤立且獨一的，因為兩者在種類上並無不同：但隨後的觀點，再次以簡單且使徒式的靈巧，回應了那種我們被要求與鴿子的馴良相結合的蛇的靈巧；以免因為不容許位格的合一（因為父是父，子是子），而再次潛入不相似自然的宣稱：以免當差遣者與被差遣者是不同位格時（因為被差遣者與差遣者並非同一位），他們被認為是具有不同且不相似的自然，因為生者與被生者不可能具有不同的本質。因此，父與子那無異的自然相似性，藉著本質的誕生得到了保留：但這並沒有損害位格，以至於被差遣者與差遣者成為同一位，這就是自然的相似。同樣，在位格的屬性中，當祂不能被稱為既是子又是父時，自然的相似也不會被剝奪。因此，誕生的真實性有助於本質的相似，而本質的相似也不 (f) 喪失誕生的位格真實性。同樣，生出者與被生者的宣告，也不排除本質的相似；因為當生出者與被生者不可能成為同一位時，被生者與生出者卻並非具有不同的自然。
X. 「若有人在任何時間理解獨生子的父神，而不相信獨生子在時間之上，且在一切人類的估量之上，無苦難地存在：彷彿超越了福音的宣講，那福音 (i) 雖然在父與子的時間間隔上被拋棄了，卻忠實地教導我們：『太初有道，道與神同在，道就是神』（約翰福音 1:1）——就當受咒詛。」
24. 父不在時間之內。福音教導子與其說是誕生，不如說是已經存在。——這是一個虔誠的宣告，即父不被包含在時間之內：因為無時間的父名之真實性，超越了一切理解的感官。雖然父名的宗教宣告，是那被生者無苦難起源的基礎：但祂並不被時間所限制；因為永恆且無限的神父，不能被理解為有時間性的，且根據福音的宣講，獨生神道被認知為在太初就已經與神同在，而非僅僅是誕生。